(1872 – 1907 г.г.)

Русский православный богослов, священник, сотрудник Православной Богословской Энциклопедии.

 

Родился в деревне Кре́млево Кадниковского уезда Вологодской губернии. Сын священника Магистриана Александровича Шайтанова.

От рождения приученный к смирению в многочисленной родительской семье, Александр с детства твердо усвоил свет истинного христианства и познания. Всей своей жизнью он ярко обнаруживал эти высокодобродетельные качества.

Александр Магистрианович в 1892–1896 годах учился в Казанской духовной академии, по окончании которой ему была «присвоена степень кандидата богословия с правом преподавания в семинарии и с правом получения степени магистра богословия без нового устного испытания». В 1898 году Александр защитил диссертацию на тему «История пелагианства и пелагианская доктрина» и Советом Казанской Духовной академии удостоен степени магистра богословия.

Первые шаги его служебной карьеры отличались скромной деятельностью истинного педагога сначала в низшей духовной школе в качестве надзирателя за учениками Казанского духовного училища, затем последовательно по той же специальности он служил в Архангельской семинарии и в далеком Тобольском крае. В 1897 году Александр Магистрианович поступил во Владимирскую духовную семинарию в качестве преподавателя церковной истории. Однако, уже в 1899 году он, «восприявши священнический сан» был, определен законоучителем Ярославского кадетского корпуса.

В 1897 году Александру и его брату Петру по собственному ходатайству было Высочайше разрешено императорским указом сменить фамилию на Кре́млевские, о чем гласит выписка из № 20 Церковных Ведомостей за 1897 год. «Государь Император в 27 день марта сего года Всемилостивейше соизволил на разрешение помощнику инспектора Вологодской Духовной семинарии Петру и преподавателю Тобольской Духовной семинарии Александру Шайтановым именоваться впредь по фамилии Кремлевские».

В  1899-1900 годах Александр Кремлевский был помощником инспектора Вологодской духовной семинарии.

А.М. Кремлевский после службы в Тобольской и Владимирской духовной семинарии был определен на вакансию законоучителя Ярославского Демидовского лицея.

Революционное движение 1905 года представляло серьезную силу, вызвало большой резонанс в обществе и, разумеется, не могло оставить равнодушным православное духовенство. В городах епархий Верхнего Поволжья духовенство проявляло стремление к объединению усилий для «умиротворения» русского общества. Александр Кремлевский ратовал за стремление духовенства к объединению в изменившихся социально-политических условиях. В Ярославле с благословения архиепископа Иакова стали происходить собрания священников. Так, 20 марта 1905 года состоялось первое собрание, на котором события, происходившие в стране,  были охарактеризованы как время «шатания вековых порядков». Выступая на собрании, о. Александр Кремлевский предложил меры по поддержанию «шатающейся части» русского православного общества, по укреплению в вере твердо стоящих на позициях христианства, а также по возвращению в церковную ограду отпадшей части православных христиан. Кремлевский предложил учреждать при церквах библиотеки из книг апологетического и догматического содержания, активизировать церковную и домашнюю проповедь предоставлением проповедникам индивидуального развития взятого предмета». Самой важной мерой признавалась исповедь на основе истинного, действительного к ней приготовления, как основа совершенствования личности. (Красотин, Д. Собрание духовенства города Ярославля / Д. Красотин // Ярославские епархиальные ведомости. – 1905. – 10 апреля (№ 15). – С. 238-239).

Александр Магистрианович ушел из жизни рано, в возрасте 35 лет. По словам Митрополита Антония «собиравшийся, но не решившийся принять монашество, умерший в молодости»… Тем не менее, его имя – в энциклопедии Брокгауза и Эфрона.

В «Слове при погребении законоучителя Кадетского корпуса иерея Александра Кремлевского» опубликованного в № 43 «Ярославских епархиальных ведомостей» священник Ал. Голосов сказал про Александра Магистриановича, что он был «человек, который носил в себе богатый запас сил духовных; умер в то время, когда, по нашим соображениям, должна была наступить только лучшая пора его плодотворной деятельности, когда его уже созревший дух должен был развернуться в полном совершенстве сил его на поприще служения, Церкви и обществу. <…> Его благородство высокой души сказывалось всюду: и среди семейной обстановки и среди служебной карьеры».

Его главные труды: «История пелагианства и пелагианская доктрина» (Казань, 1898 г., магистерская диссертация); «Первородный грех по учению блаженного Августина Иппонского» (СПб., 1902 г.); «Гермоген, патриарх Всероссийский» (СПб., 1903 г.); «Гностик Маркион. Его личность, канон и доктрина» (Ярославль, 1904 г.); «Небожители. К вопросу о том, можно ли считать ангелов населением звёздных миров» (Ярославль, 1904 г.); «Зло здесь и за гробом. К вопросу о вечности мучений» (Ярославль, 1904 г.).